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  3. 第一个字是目的成语大全

目开头的成语大全列表

  • 第1个字是目的成语    首字目的成语解释
  • 迷五色  五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。
  • 中无人  眼里没有别人。形容骄傲自大,看不起人。
  • 濡耳染  濡:沾湿;染:沾染。耳朵经常听到,眼睛经常看到,不知不觉地受到影响。
  • 食耳视  用眼睛吃,用耳朵看。比喻颠倒错乱。
  • 使颐令  用眼睛、用下巴指使人。形容自命尊贵,摆大架子。
  • 送手挥  手眼并用,怎么想就怎么用。也比喻语言文字的意义双关,意在言外。
  • 挑心招  挑:挑逗;招:指勾引。眉目传情,心神招引。
  • 无余子  余子:其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大,目中无人。
  • 指气使  目指:动一下眼睛来指物;气使:用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。形容骄横傲慢的样子。
  • 别汇分  指分门别类。
  • 不别视  眼睛不往别处看。形容精神集中,专心致志。亦作“目不旁视”。
  • 不忍睹  眼睛不忍看,形容景象很凄惨。
  • 不给赏  眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
  • 不苟视  眼睛不随便乱看。形容为人正派。
  • 瞪口结  形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
  • 瞪口歪  形容气极时的神情。
  • 不识书  指读书很少或没读过书;不甚识字或不识字。
  • 断魂销  目断:竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见,因而内心十分悲痛。形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。
  • 瞪口张  形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
  • 不暇给  美好新奇的事物太多,眼睛来不及看。
  • 瞪舌彊  形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
  • 不斜视  眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。
  • 瞪舌挢  形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
  • 瞪舌强  形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
  • 成心许  目成:以目传情,心意相通。许:允许;许诺。形容男女双方以眉目传情,互通爱慕之意,心里暗暗相许。亦作“目成眉语”、“目成心授”。
  • 瞪心骇  因惊恐而楞住的样子。同“目眐心骇”。
  • 达耳通  形容感觉灵敏,非常聪明。
  • 定口呆  睁大眼睛直盯着不动,张着嘴说不出话。形容因吃惊或害怕而发楞的样子。
  • 瞪口僵  形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
  • 动言肆  指神色不安,语调失常。
  • 注心凝  犹言全神贯注。形容注意力高度集中。
  • 注心营  指竭尽心力以赴。
  • 交心通  以眼色传情,心中相互沟通。
  • 睫之论  比喻肤浅的见解。
  • 空一世  什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
  • 空余子  眼里没有别人。形容骄傲自大,看不起人。同“目中无人”。
  • 乱睛迷  形容所见情景复杂纷繁或怪异多变,令人惊异。同“目乱精迷”。
  • 击道存  眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
  • 相觑  形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着,都不说话。同“面面相觑”。
  • 见耳闻  指亲眼看见,亲耳听到。
  • 染耳濡  因耳目经常接触而受到感染,影响。同“目擩耳染”。
  • 逆而送  逆:迎。目逆:眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来,注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。
  • 擩耳染  ?焙通“濡”,沾染。因耳目经常接触而受到感染,影响。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。
  • 牛无全  比喻技艺纯熟或谋划高明。
  • 无下尘  下尘:佛家语,凡尘,尘世,比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢,看不起地位低的人。

目开头的成语接龙、出处

  • 第一个字是目的成语接龙    首字目的成语出处
  • 迷五色  《老子》:“五色令人目盲。”
  • 中无人  明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回:“赵奢子赵括,自少喜谈兵法,家传《六韬》、《三略》之书,一览而尽;尝与父奢论兵,指天画地,目中无人,虽奢亦不能难也。”
  • 濡耳染  唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:“目濡耳染,不学以能。”
  • 食耳视  宋·司马光《迂书·官失》:“世之人不以耳视而目食者,鲜矣。”
  • 使颐令  《新唐书·王翰传》:“家畜声伎,目使颐令,自视王侯,人莫不恶之。”
  • 送手挥  三国魏·稽康《赠兄弟才公穆入军》诗:“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄。”
  • 挑心招  《史记·货殖列传》:“今夫赵女郑姬,设形容,揳鸣琴,揄长袂,蹑利屐,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也。”
  • 无余子  清·梁启超《新民说》:“目无余子,而我躬亦不知何存。”
  • 指气使  汉·刘向《说苑·君道》:“今王将东面目指气使以求臣,则厮役之材至矣;南面听朝不失揖让之礼以求臣,则人臣之材至矣。”